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所謂的教養不過是心底的善良 | 漫時光
2019-05-28 00:05
來源:中國戰略新興產業

本文首發于2019年5月18日期

  《中國戰略新興產業》

  在社交媒體上,有這樣一張圖片,廣受網友好評,地鐵上一位媽媽抱著孩子,用手掌托著孩子雙腳,護著孩子的鞋底,免得孩子的鞋底不小心弄臟鄰座的衣服。這位媽媽小小的舉動被網友們廣泛贊譽,這是一種發自內心的對善意行為的欣賞與欣喜,人們欣喜看到這樣美好的一面,所以也不遺余力地留下這樣的贊語:“你有教養的樣子真美?!?/p>

  是的,真善美從來都是在一起的,這樣的東西都會讓人由衷地感到欣喜。

  善良是一種選擇

  是什么讓這位媽媽做出如此有涵養的舉動,沒錯是教養,是什么樣的東西滋養了一個人如此有教養,也許是她的成長環境,也許是她受到的教育。然而這一切的根本是什么,不過是她有一顆善良的心。

  所謂的教養,所體現出來的,不過是一種為他人著想,不讓自己干擾到他人的舉動,她托起孩子鞋底的初衷不過是怕孩子鞋底弄污鄰座,她不過是避免自己給他人帶來困擾而已,這便是一種善良,一種體諒他人的善良。

  善良是我們現如今社會所缺乏的,在弱肉強食的今天,善良更多時候被解讀成“人善被人欺”。確實,我們看到了許多善良、誠實的人被人愚弄、被人欺騙,這些難道就成了證明善良是可恥的、是懦弱的、是沒有價值的嗎?難道就應該勸諫世人放棄善良,以暴制暴?

  良善或許會被欺騙,或許會被愚弄,但是善良是一種選擇。善良也會被選擇,會被一種更高級的人性選擇,叫做正義。若是能選擇,只管選擇善良,因為總有一天,正義總會到來,或許會遲到,但遲早會到。

  新聞熱點事件里,有一類事件非常扎眼,那就是摔倒與扶助者之間的故事,每每這樣的新聞出現,往往挑動大眾的視線與情感。

  被扶助的人本是在事件里的弱者,才有人扶助于危時,誰成想轉眼貪念起,將危難時救助他的人拖入無盡的紛爭旋渦,甚至不惜誣陷對方,實施以獲取財物為目的訛詐行為。這樣的事件為什么往往引起眾怒,因為人們不允許善意的行為受到如此不公正的對待,內心的正義感促使人們站在了天平上善良的一端,勢必會為了善良的人發聲。這跟強弱無關,這關乎的是善良、是正義,這是營造良性社會的前提,高于規則,高于利益,是接近人類終極關懷的。

  善良方能營造良性社會

  現代社會,我們每一個人終究都是社會人。我們首先是生物人,然后我們是社會人,但是在現代社會,我們必須是社會人。作為社會人我們需要與他人交往,要有組織結構。我們的組織結構可以是以防止人性為惡為出發點來締結,但在社會交往中,作為個體,我們應當是以善意作為出發點。

  善良不是對組織結構的要求,而是對我們每一個個體的要求。組織結構為什么要從人性惡的角度出發締結,就是為了防范個體為惡;而個體層面,為什么要以善為出發點,那是因為若個體層面人人以惡為出發點,那么無論什么樣的組織都是防范不了人類的作惡。若是人人以惡作為出發點,一個人人作惡的世界,那將是難以想象的世界。現在我們的世界運行機制即便只是稍微地利用一下人的私心推動某些事物的發展,便已經形成巨大貧富差距、生態環境遭到破壞,試想一下,再無善意的世界,將會是多么可怕。

  善良是營造良性社會的基石,是我們每一個人對這個世界還有信心的重要因素。只管去善良,因為總有人會因為看到善良,堅信人間值得留戀;總會有人看到善良,還愿意含淚一笑。這些要成為我們堅信善良的因素。就像有很多人看到媽媽拖著孩子的鞋底那樣,世間一直有美好,我們愿意看到那樣美好的人、美好的事,這就是良性社會。我們每一個人都要努力去營造這樣的社會,為了他人也為了自己,歸根到底是為了自己。這是一種立場,你選擇哪一邊,終究是一種選擇。善與惡的兩端,是一種角力,只有選擇善的這一邊的人多一點的時候,這個社會才是良性的,是柔軟的,是溫和的,是人類賴以生存的。努力營造這樣一種環境,讓我們每一個人的人生是善意的,是對人世留戀的,而不是憎恨的,是痛苦的。也許某些時候,不一定是人生苦難重重,而是我們營造社會的初衷不對,本應該是善意的,從生命出發的。

  如何才能善良,什么樣的人才會善良

  一個干凈的環境會讓人不由自主地受影響,變得珍惜環境愛護環境,從而注意個人行為舉止。一個安靜的空間,也會讓人不由自主地跟著安靜下來,去一起營造和努力保持這樣安靜的狀態。善良也一樣,當一個社會的主旋律是善意,那么當某些人不善的時候,會有歉疚,會意識到自己的格格不入,環境會修正大部分人的行為。

  善意的環境是由一個一個個體以及媒體、政府等各個層次的社會因素營造出來的,而營造出來的善意環境又會進一步修正每一層次的組成元素,這就是循環。要形成良性的循環,一旦形成穩定的善意的環境,那么再造就善意的人,便是輕而易舉的事。

  為什么我們如今的社會并沒有形成良性的循環,那是因為整體層次太過于參差不齊。我們大部分的善意依賴于我們最基本的社會組織,即家庭,家庭是我們個體得以社會化的最初級的單位,也是我們社會化最重要的組織,那是由我們人類的生物特性所決定的。人類在出生以來有相當長的一段時期不能獨立生存,需要依賴于家庭實現生存,所以人的生物特性給了家庭作為人的社會化的最初組織的可能性,因此,我們每一個人的家庭給予的社會經驗就變成了相當重要的部分。這也就是為什么來自每一個家庭的人都有不同的社會意識,因為最初構成家庭的成員決定了這個社會化環境的語境,也就是說一個社會成員他的父母或者最初的撫養人是善良的,那么這個人成為一個良善的社會人的可能性就遠遠大于那些非善意的家庭,也就是父母的價值觀很大程度上決定了你的最初的價值觀和社會觀。

  那么要如何保證一個家庭的最初成員便是善意的呢,對于成年人來說,那就是再社會化。因此再社會化是一個同樣重要的過程,這是形成良性社會的改良途徑,也是一個新的開始。再社會化的途徑是多種多樣的,因為對于已經形成價值觀的成年人,要做的是改寫他的價值觀,這就取決于他本身的價值觀,因此,針對不同的人所要用的方法是不同的,包括繼續教育、媒體傳播、社會懲戒等,其最終目的都是讓個體成為一個良性社會的因子。

  善良不是為了求得回報

  我們善良是為了營造一個良性的環境,是為了讓每一個人包括我們自己都能在一個善意的世界里得以生存,但這不應該成為我們善良的前提。有些人選擇了良善,但他認為良善應該得到好的回報,這是沒有理由的。良善應該是自己的選擇,是一種自己選擇的生命態度,而不應該成為與社會交換的前提。我們良善是為了營造良好的社會,不意味著我們的良善一定會得到回應,這在心態上是有本質區別的。如果你的良善之舉是為了獲得回報或者回應,那便也不應該算作良善了。

  若選擇了良善,那內心的善良便是對自己的負責,而不是對他人的。是對自己的選擇負責,不是拿自己的善意交換社會的回報。真正的善良不是用來交換的,是長在心底的同情和愛,伸出的雙手和吐出的溫暖話語。首先滿足的是自我內心的溫良,而不是善意的獲贈方。

  善良不是無私,只是無害

  善良不是無私,那種無私叫做大愛,是心甘情愿的付出,是無懼、無畏、無悔。

  一絲良善并不需要我們犧牲什么,只是不去傷害便是善良。比如捧起鞋底的母親,她并沒有為別人做什么,他只是不去傷害別人,只是管理好自己不去影響到他人而已;比如在公共場所的低聲細語也沒有犧牲什么,它只是一種良善之舉,不去影響和打擾到他人而已;比如清理了家門前的積雪與冰凍,并沒有幫助別人,只是避免自己的空間給他人帶來傷害而已。這就是良善,沒有那么高的要求,并不要求你犧牲什么,只是無害。

  童年時習得冰心先生的那句:“愛在右,同情在左,走在生命的兩旁,隨時撒種,隨時開花,將這一徑長途,點綴的花香彌漫,使穿枝拂葉的行人踏著荊棘,不覺得痛苦,有淚可落,卻不是悲涼?!本腿繽ぴ諦募淶納⒎⒆歐曳嫉幕ǘ?,每當灰心時刻,便想起這美美的句子,美好又善良。

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