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科技喚起人們對美好世界的憧憬 | 悅讀
2018-10-29 00:10
來源:中國戰略新興產業
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  本文首發于2018年10月1日
  《中國戰略新興產業》
  欄目主持:卜文娟
  《超級連接者》
  [美] 伊桑?祖克曼 著
  湛廬文化 / 浙江人民出版社 出版

  我們生活在一個互聯互通的世界,我們需要辯證地看待某些事件,發現隱藏在背后的真相。著眼當下,看清彼此之間的聯系,而非憑空幻想未來世界聯系之緊密。數字世界主義要求我們承擔起責任,讓隱藏的聯系變成現實。我們對世界的看法是局限的、不完整的、帶有偏見的。如果我們想要改變從這個廣闊的世界所獲取的信息,我們需要做出結構性的改變。
  互聯網讓信息傳播不受時空限制
  畢加索因為一次不期而遇和非洲藝術品結緣,隨后,又因一次博物館之行而對非洲藝術著迷。當然,只有全力克服了對非洲面具的抗拒,他才得以與諸如桑戈爾這樣的非洲領導人進行對話。
  要是亨利?馬蒂斯生活在當今社會,我們不由會產生這樣的聯想:馬蒂斯剛剛入手了一個但族面具,把照片上傳到了Facebook上;畢加索看到后,瘋狂地在谷歌上搜索相關圖片。實體世界里,我們很難發現自己與陌生事物的聯系,很難受到感染和啟發;通過電腦屏幕,這一切就容易得多了。
  加州大學圣地亞哥分校的學者羅杰?鮑恩和詹姆斯?肖特計算出,美國民眾平均每天接收信息的時間為11.8小時,獲得信息的渠道有廣播、視頻、印刷刊物、電話、計算機、電子游戲以及錄制音樂等;當然,我們也用很小的一部分時間來親身經歷以獲取信息。而越來越多的時間,被我們用來花在社交媒體上,持續關注著朋友和家人生活中的細枝末節。據統計,目前,僅Facebook一個網站,平均每天就要占用每個用戶13分鐘的時間。而剩下的時間,人們則用來自我消遣,聽音樂、看電視或是觀看YouTube網站上可愛小貓的視頻。
  新聞、社交媒體、文化傳媒是我們獲取信息、形成認知和價值觀的三種渠道。當持續聽到有關某個人、某個地點或者某次事件的消息時,我們就會下意識地認為這是重要的,并對其投以更多的關注。然而,盡管互聯網的強大之處正是讓信息的傳播不受時空限制,事實上我們獲取的大多數信息還是來自自己所處的生活環境。
  互聯網中繼聊天至今仍然活躍于科技領域
  從某種程度上看,人們設計的信息傳播工具恰恰體現了這種偏向,即我們往往對發生在周遭或者親友身上的事情投以更多的關注。報紙上和廣播中對當地新聞的報道要遠多于對國際事件的報道;國語電視和電影更受人們青睞;我們總是在Facebook上與高中時期的伙伴互動,卻不常通過社交網絡結交陌生人。雖然通過谷歌等強大的搜索引擎,想要觀看尼日利亞的電影或者獲取印度尼西亞的新聞并不困難,然而這些工具還有另外一個弊端;它們通常提供我們感興趣的信息,而不是我們真正需要獲得的信息。
  這些偏向意味著,若想和畢加索一樣,因某一時刻與陌生事物的邂逅而激發靈感,我們需要加倍努力。同樣,面對聯系的潛在危險,我們也需要盡力設計出具有警示作用的信息工具,將流行性疾病、金融?;蟶慷允悠檔榷笊痹諞±豪??;チ皇悄跏?,不可能憑空將我們轉變成世界主義者;因此,想要將聯系的好處擴大化,把傷害降低,我們就必須承擔起應有的責任,建立連接世界的有效信息工具。
  “網絡烏托邦主義”應運而生
  利用新興科技改變陌生人交往方式的設想并非萊茵戈德首創?!毒醚恕返謀嗉濫?斯丹迪奇在他的著作《維多利亞時代的互聯網》中,對一位當代評論家所稱的“思想高速公路”(即電報通信)做出了概括性的積極預測。書中,斯丹迪奇引用了大量例證,其中提到了連接美英兩國的海底電纜,這項工程的收官讓歷史學家查爾斯?布里格斯和奧古斯都?馬弗里克不禁斷言:“現在,地球上的所有民族都能通過它交換意見,那么過去的成見和敵對應該都不復存在了?!?/div>
  飛機的問世也引發了類似的言論。倫敦《獨立報》在評論路易斯?布萊里奧特飛越英吉利海峽的壯舉時稱,這次飛行象征著和平時代的到來,因為飛機“使人們變得親近,親近是友愛之源,而非仇恨之本”。相似的還有,霍華德?塔夫脫總統時期的美國國務卿菲蘭德?諾克斯也曾預言,飛機將“拉近各民族之間的距離,從而消除戰爭”。
  無線電先驅伽利爾摩?馬可尼于1912年接受采訪時稱:“無線通信時代的到來預示著戰爭將不復存在,戰爭將成為荒謬之舉?!彼淙灰徽降謀⑷寐砜贍岬難月鄄還プ云?,但實際上,發明家尼古拉?特斯拉對于無線電的前景更為看好。特斯拉曾說:“一旦人們完全掌握了無線電技術,整個地球將成為一個巨大的大腦……無論相隔多遠,人們都能夠瞬間實現彼此交流?!?/div>
  特斯拉是一位天才預言家,他在1926年提出的設想竟然準確得令人驚訝。他說:“通過電視和電話技術,即使相隔萬里,我們也能夠清楚地看到和聽到對方,就像面對面一樣;并且,這類通信工具與我們現在使用的電話相比,將會便捷許多,人們甚至可以將它放在上衣口袋里隨身攜帶?!?/div>
  對于任何一個見證了互聯網發展的人來說,這樣的言論并不稀奇。正如歷史學家、技術哲學家蘭登?溫納所言:“任何一項具有重大推動力和實用價值的新技術問世,都會在遠見卓識者之中掀起一股熱潮,期盼烏托邦式的社會秩序的到來?!蹦切┌鎦擻肴私⑵鴇舜酥淞檔目萍?例如飛機、電報和無線電),能夠喚起人們對于美好世界的無限憧憬。從這個角度看,互聯網被賦予了建筑學的意義——互聯網就是一個搭建起關系系統的網絡;而過去10多年關于它的大量記錄確保了在這個依靠聯系發展的世界里,互聯網成為關注的焦點。人們對互聯網的期望是極高的,一個新詞應運而生,即“網絡烏托邦主義”。
  “網絡烏托邦主義”一詞原本含有貶義,用以諷刺那些想法不切實際、極其幼稚的人對科技的過度幻想,以及對社會治理的片面理解。奇怪的是,這個詞現在常常被當作褒義詞來用。另一個感情色彩較弱的詞“網絡懷疑論”,用來指代認為互聯網科技會損害我們的社會,導致粗俗的語言泛濫,并且激化矛盾的觀點。然而,無論哪個詞匯更加貼切,我們都不應該忘記“網絡烏托邦主義”的訴求和初衷。
  《AI人工智能:發展簡史+技術案例+商業應用》
  谷建陽 著
  清華大學出版社 出版
  《無人機:引領空中機器人新革命》
  宇辰網 著
  機械工業出版社 出版
  《智能網聯汽車新技術》
  崔勝民 著
  化學工業出版社 出版
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